《地藏菩萨本愿经科注》介绍

　　地藏大慈悲，誓愿永无了期。 　　所化成佛数难思，犹秉声闻仪。 　　直待狱空生度尽，方肯示证菩提。 　　恳祈冥显施恩资，海会预莲池。

　　 ——印光大师：《印光法师文钞续编卷下·地藏菩萨偈赞》

　　一、倡印缘起

　　地藏菩萨历来是提倡佛教孝道的一部经典。对于净土行人修学佛法、力行世出世间无上孝道、藉此培植无上福德资粮，以为生西之助等诸多方面均有裨益。

　　弘化社自恢复以来，流通64K、32K、16K、折本《地藏经》等多个版本不下百万册，倍受莲友之欢喜赞叹。在此基础上，又曾出版天台研究之《地藏经略解》，以天台教理诠释《地藏经》之佛法妙义。

　　藉此，为使莲友能更深层次地了解地藏菩萨的广大誓愿，继而依之而行，利济十方。特发起此之出版青莲法师所著之《地藏菩萨本愿经科注》一书，俾诸道友，随喜发心，使此之自利利他之福德事业得以圆成。

　　二、本书简介

　　（一）《地藏经》版本简介

　　《地藏经》，中文版本为唐朝高僧实叉难陀所译。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。全经计13品，原分为上、下二卷，现今流通本分上、中、下三卷。

　　有关二卷本与三卷本之不同，印光法师有明文开示：

　　“此经二卷十三品，唐实叉难陀所译。从前虽有法灯、法炬所译之本，自莲池大师主张实叉之本之后，法灯之本便不流通。即实叉之本，又有二卷、三卷之别，人多疑之。须知二卷系藏本，三卷系流通本。藏本上卷六品，下卷七品。流通本上卷四品，中卷五品，下卷四品。卷虽不同，经文无异。但传布既久，间有字句稍异者，固宜以藏本为主，亦不必改治流通本，以二本并行，了无所碍故也。 ”

　　（二）《地藏经》内容简介

　　经中主要记载了吾佛世尊释迦牟尼在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法的真实事迹；赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿；介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的种种典型事例；以及通过地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况；解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法；并在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

　　（三）《地藏菩萨本愿经科注》简介

　　本书为清代青莲法师依据天台教理判释《地藏经》之科注，由天台五重玄义而入手解释本经之要义，继用天台教理以逐句解释，将佛陀之无尽慈心与地藏之广大悲愿演绎无余。是为现代人力行究竟孝道、培植无上福德、成就圆满佛果必读之要典。

　　三、出版计划

　　拟以台湾佛陀教育基金会32K繁体竖排版为蓝本出版印刷。目前已获江苏省宗教事务局、江苏省新闻出版局核准流通，准印号为：苏出准印JSE-0002680号。

　　四、助印办法　　

　　为能利乐有情，成就无量功德。冀诸同仁，随喜发心，俾使此之法宝更增佛辉，以期自他兼利，福慧双修，同成佛道，共生吉祥。　　

　　若有乐助者。按弘化社助印方式汇款。

　 　　附一 印光法师作《地藏经石印流通序》（民十七年）

　　众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法。欲令一切众生，悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛。是心作众生，是心是众生。及心能造业，心能转业。心不能转业，业即能缚心等义。而地藏往劫救母二事，于此义意，更为真切著明。诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬。贫乏之宝藏，凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生，速得觉悟。一切孝顺儿女，有所师承。经之利益，莫能宣说。西天东土，读此经而兴起者，何可胜数。真达和尚，欲报罔极之恩，拟请善书者恭写此经，石印施送。适智准居士鲁指南，以自所书金刚经请正。师以居士为报亲恩，自己恭写，以常持诵。则书写此经，必所乐为。因以恳请，即蒙允许。命光作序，以抒经益，而发起世间人子之孝心。冀其随时随事，以尽孝道。念劬劳之深恩，必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。由是以至诚心，念佛圣号。兼以恪敦伦常，尽己天职。诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资益吾亲。必期生则业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发。没则神超净域，业谢尘劳，忍证无生，位登不退。庶可稍尽乌私，无忝所生矣。又须知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。当以大菩提心，随顺机宜而为宣说，及与救济。于以契佛心而符己愿，扇慈风以息杀业。将见礼让兴而干戈永息，风俗美而天下和平矣。

　　 ——《印光法师文钞·续编卷下》

　　附二 印光法师作《地藏菩萨本愿经序》

　　地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，于无量劫前，固已满证三德秘藏。但以度生情殷，不居佛位，悲运同体，慈起无缘，分身尘刹，度脱众生。其所度之法，与所度之人，三世诸佛莫由尽说。而况娑婆众生，刚强难化。以故菩萨于此世界因缘甚深。故如来于忉利天放光集众，发明菩萨往劫因行及发愿等事。即所谓众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。何幸娑婆，有此恃怙。此经文虽浅显，理极宏深。世多不察，谓为专谈因果，以诱愚迷。其于菩萨孝心纯笃，愿力广大，三世诸佛莫能赞，九界众生咸依归之旨，均未计及。是何异弃金担麻，买椟还珠乎哉。此经二卷十三品，唐实叉难陀所译。从前虽有法灯、法炬所译之本，自莲池大师主张实叉之本之后，法灯之本便不流通。即实叉之本，又有二卷、三卷之别，人多疑之。须知二卷系藏本，三卷系流通本。藏本上卷六品，下卷七品。流通本上卷四品，中卷五品，下卷四品。卷虽不同，经文无异。但传布既久，间有字句稍异者，固宜以藏本为主，亦不必改治流通本，以二本并行，了无所碍故也。

　　 ——《印光法师文钞·三编补》