在佛门里面作滥好人，那不是真正的理事圆融。譬如说，因为某一位老师或法师跟你有缘，那你就坐看他去误导众生，根本不考虑那些被他误导的众生正随着他步步深入歧途；只因为你跟他有缘，所以你就不破斥他，这样叫做无慈无悲，因为你不能救广大的众生啊！明知道那些广大众生被误导而你不救，所以叫做无慈无悲。
那你又叫做妇人之仁，为什么？因为你怕他生气嘛！怕他起烦恼嘛！所以不告诉他说：「你这样错了。」你应该告诉他：「你这样是错误的，你重新再参，好好的去用功，总有一天可以见道，可以悟啊！」虽然眼前你是得罪他，将来他悟了，他会大大感激你；这样做，你才能离开妇人之仁，因为你能够使得他断除邪见。不能这样做的话，那就理不圆融；为什么理不圆融？因为你的意识心被私情所系缚嘛！你违背真如之理，落到意识私情里面去了，你没有让意识转依真如的理性嘛！
真正的圆融要像什么呢？要像佛那样：大师外道谤法、谤佛，佛就跟在六师外道足后，到印度每一个大城都去破大师外道，救了好多人进入佛法正理之中，这样才是真正的圆融啊！佛到每一大城去破六师外道，用真如之理来告诉众生，一方面使众生得度，另一方面使六师外道知道自己不对；他们虽然嘴里不服，但心里面也会知道自己不对，也会想办法暗地里去参禅；要像佛这样破斥外道，才是理事圆融。
譬如说，四阿含里面常常有记载，有一些佛弟子说话违背了佛的意旨，同修比丘们告诉他，他不改正，佛就会一一把他们叫来改正；只要有人说法不如法，违背佛的意旨，佛一定会把他叫来，问他：「你有没有这样说？」他们大部分都蛮诚实，会承认：「我有这样说」，然后佛会跟他讲︰「你这样错了，为什么错？错在哪里？你要改正。」然后他们就改正，改正以后就成阿罗汉，不改正就永远是凡夫。
世尊这种作为，在四阿含中的记载非常多，律部的经里记载更多；只要有佛弟子错了，他一定叫来纠正。二百五十个比丘戒，五百多个比丘尼戒，都是弟子犯错，佛一定叫来问明及纠正，然后就制戒，戒就是这样来的，所以说这样才叫做真正的圆融。
因为不以意识为中心，而以真实之理为中心，这样可以度广大众生，也可以让那些错误的外道们知道他们错了，他们才会有机会转变而成为菩萨，萨遮尼干子菩萨就是这样来的--祂是个大菩萨，但他那一世本来是个外道--这样做才是真正的圆融。所以佛一定说到弟子改正了，才放他走，佛这样做既然是圆融，我们就要学祂！
《我与无我》选载
发表时间：2004-11-29 9:32:42